100至150的读后感通用8篇100至150的读后感篇1秋日的清晨，我坐在椅子上歪头望着窗外。我的眼睛不经意间瞟见书架上的木偶，不禁想到雷切尔夫人的大作《木头娃娃的百年传奇》。这是一个关于希下面是小编为大家整理的100至150的读后感通用8篇,供大家参考。
每次写读后感，我都能够感受到自己思想的升华和拓展，在阅读的海洋里，我们探索出自己独特的读后感受，小编今天就为您带来了100至150的读后感通用8篇，相信一定会对你有所帮助。
100至150的读后感篇1
秋日的清晨，我坐在椅子上歪头望着窗外。我的眼睛不经意间瞟见书架上的木偶，不禁想到雷切尔夫人的大作《木头娃娃的百年传奇》。
这是一个关于希望和勇气的故事：西迪是一个木头娃娃，她不断地经历着相遇与离别，体会着温暖与凄凉，却依然对生活满怀憧憬。西迪用自己的百年经历给我们讲述了一段又一段惊险而有趣的故事。
西迪在这个放眼看世界的百年里，离别和抛弃对她来说已是家常便饭，但无论如何她都有活下去的信念与前进的勇气，这便是我敬佩她的地方。说到勇气，我不禁想起曾经经历的一件惊险刺激的事。
以前，我跟两个同学一起玩“荒野求生”的游戏。除了我们以外的其他人在游戏里都是“丧尸”。那是一个冬天夜晚，路上很黑。突然，一阵脚步声传来，小赵大喊一声:“快跑，‘丧尸’来了！”，说着便拉着我们拼命地跑。小赵一副很害怕的样子说:“嘘，我以前听大人们说，这里太久没有人来，有蛇。”我们三人瑟瑟发抖，不久这支蜡烛用完，自己的手也烧过，自然是没有点火的勇气。
时间慢慢过去，我仿佛看见家人们焦急的眼神。黑暗中我虽然看不见对方，但还是能感受到同学们的惊慌。回想起故事里西迪的经历，西迪的勇气，我自己暗暗鼓起勇气，努力说服自己:加油，你可以的，不要怕，没有蛇的，烧手总比回不去家好！于是我一咬牙，打开了打火机，点燃了蜡烛。有了灯笼，不一会儿我们就找到了回家的路。
这件事过了很久了，每当我陷入困境时，我都能想起漆黑的夜晚惊慌失措的情景，想起西迪，然后鼓起勇气打破困境。
在绝境中仍要充满希望和勇气，你一定要坚信自己可以。有了勇气，就一定可以达到目的。
100至150的读后感篇2
?孔子家语》基本上是一部以孔子为中心的古代传说汇集，与《礼记》中的某些材料相同，《汉书·艺文志》著录为“二十七卷”，颜师古表示怀疑，注云：“非今所有《家语》”。宋人叶适在《习学记言序目》中说：“《家语》四十四篇，虽孔安国撰次，按后序，实孔氏诸弟子旧所集录，与《论语》《孝经》并时，取其正实而切事者别出为《论语》，其余则都集录，名曰《孔子家语》。”又说：“《家语》汉初已流布人间，又经孔安国撰定。”
但后代学者对其真伪却产生了怀疑，认为是王肃的`伪作。有的出版社就认定：该书系三国时王肃书目及《论语》、《左传》、《国语》、《荀子》、《大小戴礼记》等书资料集合而成。王肃伪造此书，意在为《圣证论》提供根据以攻击郑玄之学。如朱熹在《朱子语类》中云：“《家语》只是王肃编古录杂记。其书虽多疵，却非肃所作。”指出王肃有所依傍，并非凭空伪作。
到了清代中叶，孙志祖作《家语疏证》，范家相作《家语证伪》，逐篇逐章寻出作伪依据，并指出其割裂改窜的痕迹，似乎《孔子家语》是伪书这一桩公案就此判定了。顾颉刚对清人王柏所言“今之《家语》……意王肃杂取《左传》、《国语》、《荀》、《孟》，二戴之绪余，混乱精粗，割裂前后，织而成之，托以安国之名”十分赞同，认为“绝对正确”，并说：“故今之《家语》，大部分为编辑，小部分是创作。”又说：“《孔子家语》不但是一部伪书，而且是一部杂凑书。”实际的情况是，王肃获得了一个早期的本子，然后为了迎合他与对手的论辩，加入了自己的阐释。即便如此，《孔子家语》的编纂要追溯到更古老的传统。
1977年，安徽阜阳双古堆1号汉墓出土竹简6000余枚，内容有《诗经》、《苍颉篇》等佚籍，都是现存最早的古本，同时出土的木牍文书中，许多语句在今本《孔子家语》中可以见到。李学勤据此认为：“早在汉初确已有《家语》的原型，《史记》世家、列传很可能参考过此书。刘向编集《说苑》，也收录了其中文字。王肃作解的今本《家语》，大约就是在简本的基础上经过几次扩充编纂形成的。”生也根据阜阳汉墓木牍和《说苑》简的材料讨论了《家语》的真伪及成书年代，结论为：
（1）从汉初就流传着一批记录孔子及门弟子言行和诸国故事的简书，这批简书应当就是后来编纂《孔子家语》、《说苑》、《新序》等书的基本素材。
（2）从汉文帝时汝阴侯墓简牍所见专记孔子言行的篇章，可以看到汉初孔子学说的发展与传播。《家语》的编纂，正是儒术发达以及孔子受到重视的产物，旧说孔安国编纂《家语》并作序，应当是可信的。
（3）长期以来，今本《家语》被认为是王肃伪作，细审各家所举“罪证”，按现在所知道的古籍编纂与整理的知识加以考察，证据并不充分。
关于《家语》在流传过程中，有亡佚、改易、增益等各种情形，皆属传世古籍所遭遇的普遍问题，不能据此论定其为伪书。这样就澄清了过去以为《孔子家语》是王肃作伪的说法，对于研究西汉初年的学术发展具有重要的意义。
阜阳双古堆和定县八角廊汉简与今本比较，一简一繁，说明今本在竹简本的基础上有所增广补辑，这是古书在流传过程中经常有的现象。我们不能因为这些增广补辑部分将其视为伪作，也就是说，不能因其流传过程中出现的问题而否定《孔子家语》一书本身的价值。1994年，上海博物馆从香港购买了一批战国楚竹书，其中《孔子诗论》中有孔子对《诗·召南·甘棠》的解说，将之与《孔子家语》相比较，两者基本接近，因此朱渊清确信：“《孔子诗论》是孔门弟子所记孔子《诗》说，《孔子家语》则很可能就是在《孔子诗论》之类原始本子的基础上钞撮编成。”
孔安国，西汉鲁人，字子国，孔忠次子，孔子十一代孙。生卒年月不详。西汉经学家。安国少学《诗》于申培，受《尚书》于伏生，学识渊博，擅长经学。武帝时任博士，后为谏大夫，官至临淮太守。据传，汉鲁恭王刘馀扩建宫室拆除孔子故宅，于壁中得古文《尚书》，较今天《尚书》多16篇，安国将古文改写为当时通行的隶书，并为之作“传”，成为“尚书古文学”的开创者。今传《尚书孔氏传》，一称《孔安国尚书传》，明清学者定为后人伪托。《史记》作者司马迁研究《尧典》、《禹贡》等古文，也曾向他请教。后世尊其为先儒。
既然是“取其正实而切事者别出为《论语》，其余则都集录，名曰《孔子家语》”，那么，为了追寻孔夫子的足迹，了解他老人家的音容笑貌，体会他那万世师表的言行举止，感悟圣人情怀，哲人智慧，读《论语》后，《孔子家语》以也应在必读之列。
本人读《孔子家语》已经一月有余，只因文言文底子薄，知识储备也有限，悟性又差，所以迄今仍未读完。已经读过的章节，也没完全读懂。只是边读边记，有所感悟，信手涂鸦，连不成篇，自不是钻研之法。我总想，我们作为一般的精神文化的传承者，人类各种精神资源的利用者，只要能对其中的部分内容有所感悟，就达到读书的目的了。
当然，这个感悟，是今天的，如果到了明天，在新的语言环境中，也许就有了新的感悟。而且，感悟不是实证，与科学或许无缘。请各位批评者明鉴。这里所列的，是《孔子家语》的一部分，而非全书。就权当是读书卡片吧，为了今后查找方便；也权当是求学作业，恭请各位老师批改指点。
100至150的读后感篇3
我含着泪，怀着复杂的心情读完了这本纯美小说——《青铜葵花》。
这本书写的是乡村男孩青铜和城市女孩葵花相遇了，成了兄妹。在一次灾难中，青铜成了一个哑巴，但是他照样保护着他的妹妹葵花。在葵花12岁的时候，让葵花能回到城里，在分别时，哑巴哥哥青铜脱口并含着泪，大声说道：“葵——花！”
读完这本书，我非常感动。他们家家境贫寒，可能饭都吃不饱，但是他们仍然活得非常开心，因为他们的心里都有爱，爱和爱的传递一定是幸福美满的。
其中我最喜欢《芦花鞋》讲述了：在一个寒冷的冬天，家人们在屋子里编织芦花鞋，让青铜背出去卖，卖得只剩10双时，但是下了一场大雪，当别人还在睡觉时，青铜已经起床了，不听家人的劝告，坚持要去油地镇卖芦花鞋，可是过了好久都没有人来买，青铜着急了，这时一群城里人走过来，将所有的鞋都买走了，突然，一个人跑了过来，问青铜，还有没有芦花鞋可以卖给他，当青铜告诉他没有的时候，他大失所望，遗憾地离开了。这时青铜要做出一个善良的决定，把自己脚上的芦花鞋脱了下来卖给了他，而他自己只好忍着脚下的刺疼回了家。他肯定在想家人们都那么辛苦，我才干了一点小事，没什么！
我感到很惭愧，当青铜在卖芦花鞋时，而我们在吃喝玩乐……而我们这些在蜜罐中长大的孩子是无法想象的。
从这本书里我懂了一个道理：苦至深则显美，让我们一起向爱学习的葵花和顽强的青铜学习吧！
100至150的读后感篇4
?边城》时一篇特别清秀的小说，是沈从文牧歌式小说的代表，也是沈从文小说创作的巅峰，《边城》读后感--刘婷。一个作家的作品总是与其生活经历有着某种联系，或许就是他们经历的真实写照。沈从文的这篇乡土小说就与他的经历以及长期生活在湘西养成的心里有莫大的关系。
沈从文从小生活在凤凰城墙外绕城而过的美丽水乡，他享受着自然赋予的一切来来到北京这个大城市，水哺育了他淳朴的性格，即使他在这个陌生的城市靠写作获得了令人惊羡的位置，但是他始终觉得自己和这个城市格格不入，他发现自己始终与都市文明有一种难以消除的隔阂，即他所谓的城里人和乡下人的隔膜因此在他看来"城市"是民族文化的歧路，"现代化"是人类退化的根源。这就是他创作边城以及很多作品的一个心理背景。
?边城》以湘西的人情，自然，风俗作为背景，旨在展示纯朴的人性和理想人生情态。小说叙述的是湘西小镇一对相依为命的祖孙平凡宁静的人生以及这份平凡宁静中难以抹去的寂寞和"淡淡的凄凉"。"由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境，到了一个地方名叫茶峒的小山城时，有一条小溪，溪边有座白色的小塔，塔下住了一户单独的人家。这家人只有一个老人，一个女孩子，一只黄狗。"小说在这种极其朴素由娓娓动人的叙述中为我们展示了一个宁静古朴的湘西乡间景致。小说叙述了女主公翠翠的一段朦胧而了无结局的爱情，最后的傩送不知能否回来暗示作者心中对现代文明是否能取代乡村文明的一种不确定。爱情并不是作者要表现的全部。翠翠时母亲和一个兵士的私生子，在他们那个纯洁的乡间，未婚先育时一件十分可耻的事，父母都认为这是不道德的，更是无望的爱情，先后在自我惩罚中去世。翠翠自小就和外公，渡船和黄狗生活在一块。作者用平淡的语言淡化了爷爷和翠翠生活的孤独清贫，却尽量表现他们与自然和乡人的和谐。爷爷是个十分善良的老头，替人渡船时从来不接受别人的东西，因为这个耿直的老头认为这渡船是公家的，公家给他钱他就不要别人的钱，有的实在是拗不过就把船客留下的钱买些茶叶制成茶水让过路的人喝了解暑，读后感《《边城》读后感--刘婷》。在乡里相处之间邻居不要他的买肉钱，他就自己先计算好投入人家的钱桶内，习惯的过着近乎原始的单纯生活，展现了乡人善良敦厚的本性。
外孙女翠翠打出生就和他在一块，在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她又教育她。她天真活泼，温柔驯良，从不想到残忍的事，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇到陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，化作随时都可举步逃入深山的神气，但明白了面前的人没有心机后，就又从从容容的在水边玩耍了。她和周围的山水一样，单纯，明净，善良，健康，她就这样无知无欲，浑然自在的长成十五岁的少女，一个情窦初开的年纪。这一年爷爷带她到城里去看端午节的表演，爷爷和老朋友喝醉了酒，把翠翠一个人丢在了河边一直到天黑，制造了翠翠和傩送的第一次相遇。翠翠是个伶俐的.丫头，第一次见面傩送酒不知头脑的被她骂了一顿，但是他非但没有讨厌这个小姑娘，还觉得有趣新奇，或者直接点就是一见钟情。后来他派人把翠翠送回，还送了他逮到的鸭子，翠翠嘴上骂着，但是对这个小帅哥也是心生好感。第二年端午她见到了另一个悲剧的主角：大老，傩送的哥哥。他对漂亮清纯的翠翠也是一见钟情，不过翠翠心里想的还是那个笑着对她说她会被大鱼吃掉的男子。更悲剧的是当哥哥和弟弟发现他们喜欢的是同一个姑娘，于是约好一起在翠翠家对面的山头唱情歌，由翠翠自己选。而翠翠到底还是个小姑娘，对待爱情是模糊的，又因为她从小没有娘的照顾，有什么话都憋在心里不说，爷爷也不知道她喜欢的到底是谁，只能去猜她的心思。大老让媒人来提亲了，翠翠躲着，假装不知道，爷爷却误以为她是羞怯，他只盼着外孙女能有个依靠，毕竟他的年纪已老，随时可能离她而去。翠翠虽然喜欢的是傩送，但却一次次与这样的爱情擦肩而过，包括那次唱歌的告白，只是在梦境中说有个甜美的歌声，但是她还是没有选择，即使在梦里，因为她不知道把象征爱情的虎尾草交到谁的手中。大老最终为了成全弟弟的爱情，选择到外面去闯荡，可是却在途中溺水身亡，人们都惊讶深谙水性的他怎么会被淹死，我觉得是他自己没有活着的欲望了。爷爷在这时也明白了原来翠翠的心在傩送那里，又开始到傩送家里开始商量新的婚事，在别人的眼里这个老头不通人情，只想着自己却不考虑别人的痛苦，其实他的心里只有他的外孙女。当然傩送以及他的家里人都不能接受，他们认为大老的死跟这个老头有莫大的关系，傩送哪怕心里再怎么爱这个女孩也不可能接受了，或许他会选择一辈子不婚。
爷爷还是没有办法看到外孙女结婚的样子，在一个风雨之夜怀着遗憾永远的沉睡过去，翠翠这个小女孩从此失去了唯一的依靠，白塔也被河水冲塌了，傩送的家里人是热心肠的，要把无依无靠的翠翠接到家里去住，但是这个已经坚强的女孩选择继承爷爷的渡船事业，留在了这里，爷爷的老友马总兵过来陪着她，她一边渡船一边等着那个人回来，他不回，她不嫁。翠翠的爱情悲剧，并不具有戏剧性，一切尚未发生已经消失，就像生活中很多失之交臂的事情。爷爷的木讷和犹疑，源于没有碾坊作嫁妆的自卑和善良人的自尊，而船总顺顺对爷爷的误会，无意中揭示了一个深邃的哲学命题---人在根本上是无法沟通的。翠翠和二老的爱情在某种程度上就阻隔在了人与人之间无法沟通的空白之中。翠翠与大老二老没有展开酒仓促结束的爱情，大老的殒命，二老的出走，爷爷的去世，迅速将一个妙龄少女的梦击得粉碎。小说接近尾声时，当我们隔着静静流淌的河流，注视着孤独无依的翠翠时，我们不禁担忧翠翠的命运，是否会像河边的白塔一样，有一天也会倒塌呢?作者大约不忍将这样的疑虑投向孤独的翠翠，在小说的结尾，他在不确定中，给了一个不能兑现的却也聊以给人一点安慰的幻想--"这个人也许永远不回来了，也许明天回
100至150的读后感篇5
今天，我在百看不厌的《作文选》中读了《荷花》这篇文章。
?荷花》这篇作文讲的是：小作者全家去公园看荷花。同时“爸爸”问小作者和他弟弟，“谁能说出荷花的好处？”小作者的弟弟抢着说：“荷花香，莲蓬子可以吃。”小作者说：“荷花美，它的根――莲藕也可以吃。”“爸爸”说：“荷花的好处很多，最可贵的是：荷花生长在污泥里，可它不怕，而且生长得清爽干净。”
小作者不但把荷花描写得很具体，并用它的生长条件来告诉大家：做人要像荷花那样，无论在多么恶劣的条件下，多么复杂的环境中，都能坚持正义，保持高尚的品格，不要做那种随波逐流的人。我想，现在不是越来越多的人在光天化日下抢钱包、抢首饰、撬门进屋偷东西，甚至杀人吗？如果他们个个都能像荷花那样保持正义，不受别人感染，社会里就不会有这些小偷、强盗了，人们也可以好好地过日子，那该多好啊！
我真想让大家向荷花学习，让世界充满正义，充满和平！
100至150的读后感篇6
我总认为人世间最悲痛的事莫过于亲人对你的不理解，当看完《活着》你会明白，人世间最痛苦的事是看着身边一个个亲人慢慢的死去，直到只留下你孤单的一个人。当身边的人一个一个都离你而去的时候你才明白什么叫痛苦。
我不敢想象，如果主人翁换着是我，我会不会继续生存下去，可是他却依然友好地对待世界，这种对苦难的承受本事和对世界的乐观态度，我想不是一般人能想象得到的。刚开始我骂过福贵，因为他实在是太败家啦，可是看到后面我又开始敬佩他，他是那么坚强
当生活在80年代的我们还在为物质上的需求挑三捡四时，我们从来不明白上一代人为了生存而挣扎的"情形;当我们还在抱怨命运的不公时，是不是也应当想想这世上更苦难的人，与他们相比，我们是不是更应当感到幸运呢!
人，活着到底是为了什么
当这个贯穿全文的引子让我扪心自问时，我却无从答起。在我脑子里，我仍然清晰的记得前几天报道的那位为钱财而贪污受贿的官员，在法庭宣判前的那一番话：受贿巨款，只是为了下一代过得更好，再说，我所贡献的远比我所得到的多得多。这就是他活着理由吗
当一次次邪恶的观念充斥着我们的大脑时，我们是不是应当冷静的思考一下人生的意义呢!
活着，就要善待身边的每一个人、第一件事，千万别为自我找什么借口，因为“人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。”
100至150的读后感篇7
爸爸爱摆弄花鸟。一到周末，我就坐在阳台的摇椅上，沏一杯淡茶，听着爸爸那只宝贝鸟儿啾啾地啼叫，清爽如轻烟。
这天，我看着爸爸刷鸟笼子，突然冒出一个想法：为什么不能尝试一下冯骥才的《珍珠鸟》的体验呢？对于冯先生与爱鸟之间那种超凡的亲密，我始终存有质疑，人与动物各执掌一方语言，之间怎么可能有心灵上的沟通呢？于是，我向爸爸“申请”喂鸟的“重任”。
那以后，摇椅就被空置在了角落里，每天早晨我都按时给小鸟换水喂食，中午给它晒太阳，却不见它表现出任何亲密痕迹，反而收获了一地它无限慌张时扑落的羽毛。每当这时，伸进笼中的手都会马上抽出，并躲它很远，免得它受惊。后来，我改变策略，把买来的虫子用绳子系好，隔着笼子喂给它，没有了手的入侵，它显然踏实很多。
随后的日子，我以加倍的真诚去对它，给它放音乐，削水果。每当这时，它总会扭着玲珑的小脖子，以表达它的“不解”。我会偷着乐：这只傻鸟，人类对于音乐的美妙享受你怎能明白？
这样的"“工作”重复着，当它以慌乱结束我的“试探”时，我告诉自己，《珍珠鸟》里的片段不是那么轻易就能重演的！那段日子，我与它的感情与日俱增，让我忘了最初喂鸟的目的。
三个星期后，当我再次伸手喂它水果时，奇迹出现了。它站在竹竿上，用尖尖的小嘴轻啄着我，两只翅膀随着音乐舞动起来。小小的笼子已圈不住它内心的喜悦，它像一只刚刚找到归途的流浪鸟。那一刻，我已不再怀疑那篇文章的细节，鸟儿用肢体向我表达了人与动物之间微妙的关系，建立在信任基础之上的爱是无需语言的。
晚上，我又翻看了一遍《珍珠鸟》，心里不由得产生了三句话：
生活，本该寄存于理解与信任的形骸之中。
任何时候去尝试信任，收获的都将是心灵的沟通。
人与动物之间，有一种无言的东西，叫做信任。
当作者被冯骥才的《珍珠鸟》故事打动，自己也如法炮制时，相信他收获到的不仅仅是成功的惊喜，更是对爱与信任的领悟。在生活中，音乐可以跨越地域和种族，沟通彼此，交流情感。但有一种东西，它超乎音乐之上，在人与动物之间沟通情感，建立信任，这，便是爱了。爱是存于世界万物中唯一的共通的语言，循着它，我们可以彼此信任、找到生命的慰藉。
爱是我们共通的语言、爱与信任、爱的尝试。
100至150的读后感篇8
这真是一本值得回味的好书。
老屋的瓦片，河畔上的青石板，围墙边的破酒坛子……这是我对“旧”的概念。而在林海英笔下，“旧”指的是深藏在内心中的那些回忆，它们就像一条涓涓的细流从她脑中渗过：惠安馆、僻巷、草垛、妞儿、疯女人秀贞……不论是景还是人，都在英子幼小的心灵里留下了不可磨灭的印象。
当读到英子和秀贞一起玩闹时，我不禁为英子担忧，但看到她帮助妞儿和秀贞母女重逢，我又感到发自内心的喜悦。一个六岁的孩子，懂得友谊，懂得爱，这也许是她生来所具有的纯真与善良；当她度过了欢闹的童年，伴随着爸爸去世，花儿落下，英子也意识到自己已不再是个孩子。
合上书的最后一页时，虽然没有潸然泪下，但我隐约感觉到周围弥漫着一种淡淡的忧伤，或许该说是惆怅。
比起英子坎坷而又戏剧化的童年，我们的童年过得无忧无虑，在贯穿童年时代的香甜中很少尝到苦涩的滋味。花儿谢了可以再开，一曲终了可以再来，而童年一去再无回。英子在儿时接受的磨练，终将会成为以后在人生道路上浓墨重彩的一笔。相反，如果在优越的环境下，享受着“掌上明珠”一般的待遇，也许就会像温室中的花朵，一旦暴风雨来临，只能任其摧残。
?城南旧事》是一本怀旧基调的回忆录，一切都是那样有条不紊，连缓缓流逝的岁月都那样安然。一个个温馨感人的故事，都洋溢着友情与亲情。单调的场景描绘出一个孩子眼中的老北京。满是人间烟火味却无半点追名逐利之心。
我相信一本好书可以可以净化人的心灵，《城南旧事》就是这样一本书，让我学会了爱与珍惜。
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